Кто ковал своё будущее в «Кузнице»?

Пролетарская культура, пролетарские писатели – забытые понятия, запрещённые культом фамилии, успешные прозаики...

После февральской революции 1917 г. стихийно образовалась организация пролетарского литературно-художественного и культурного просвещения, именуемая «Пролеткульт», и 16 – 19 октября 1917 г. состоялась её первая конференция. Спустя три года ею были созданы по всей России студии и кружки, объединившие почти 400 тыс. человек, стремившихся к новой культуре, издавалось около двадцати журналов. Лидеры «Пролеткульта» выступали за классовость искусства и культуры, отстаивали свои убеждения жёстко, непримиримо, клеймя несогласных.

В начале 1920 г. несколько поэтов и критиков Пролеткульта вышли из этой организации и при поддержке А.В.Луначарского создали секцию пролетарских писателей при литературном отделе Народного комиссариата просвещения, назвав свою группу «Кузница», хотя один из них, Кириллов Владимир Тимофеевич (1889 – 1943 гг.), прославил себя на века строками стихотворения «Мы» ещё в декабре 1917 г., когда Анатолий Васильевич бурно протестовал против разрушения памятников культуры: «Во имя нашего Завтра – сожжём Рафаэля, разрушим музеи, растопчем искусства цветы»).

Судьба окажется немилосердной к советскому поэту-разрушителю, участвовавшему в революционном движении моряков: в годы нэпа он находился в депрессии и пережил творческий кризис, во время Большого террора товарища Сталина был незаконно репрессирован и, несмотря на реабилитацию, ни одно его стихотворение не вошло в первый том «Советской поэзии» БВЛ.

Кроме Кириллова основателями литературного объединения «Кузница» были поэты:
Герасимов Михаил Прокофьевич (1889 – 1939 гг.), печатавшийся до революции в большевистских изданиях «Правда» и «Пролетарий» В 1921 г. он вышел из партии и в годы Большого террора был расстрелян, посмертно реабилитирован;

Александровский Василий Дмитриевич (1897 – 1934 гг.), известный своими сборниками стихов «Солнечный путь», «Восстание», «Утро», «Шаги», «Ветер». Ни одно его стихотворение не вошло в первый том «Советской поэзии» БВЛ;

Обрадович Сергей Александрович (1892 – 1956 гг.), поэт и критик, проработавший пять лет (1922 – 1927 гг.) по приглашению М. И. Ульяновой заведующим отдела «Правды». В годы нэпа пережил творческий кризис, в дальнейшем занимался стихотворными переводами, писал критические статьи и дожил до шестидесяти четырёх лет;

Полетаев Николай Гаврилович (1889 – 1939 гг. пр.), поэт, писавший на темы быта подвальной бедноты, издал в 1926 г. сборник стихов «Резкий свет»;

Родов Семён Абрамович (1893 – 1968 гг.), поэт и критик, автор сборников стихов «Мой сев», «Перебежка зарниц», «Прорыв», «Стальной строй» и др., ответственный секретарь Всесоюзной ассоциации пролетарских писателей (1924 – 1926 гг.), редактор агрессивно-радикального журнала «На посту» (1923 – 1925 гг.), в последующие годы работал как поэт-переводчик и дожил до семидесяти пяти лет;

Санников Григорий Александрович (1899 – 1969 гг.), поэт, писавший стихи и поэмы о революционном социалистическом строительстве, доживший до семидесяти лет;

Казин Василий Васильевич (1898 – 1981 гг.), поэт, писавший на тему освобождённого труда, единственный долгожитель из основателей «Кузницы», чьи стихотворения «Кирилл и Мефодий», «Не тот ли свет?», «Рабочий май» и др. вошли в первый том «Советской поэзии» БВЛ.

В марте 1920 г. новое объединение стало выпускать при содействии А. В. Луначарского литературно-художественный журнал «Кузница». Всего с 1920 г. по 1922 г. вышло девять номеров, на страницах которых печаталась острая полемика с Пролеткультом и проводилась кампания за организацию Всероссийского союза пролетарских писателей.

После поэтов в «Кузницу» вступили:
писатель Серафимович Александр Серафимович (Попов) (1863 – 1949 гг.), критиковавший в своих произведениях буржуазное общество ещё до революции (роман «Город в степи», повесть «Пески», рассказы). В двадцатых годах приступил к своей исторической эпопее о гражданской войне «Железный поток» (1924 г.), редактировал журнал «Творчество», возглавлял несколько лет журнал «Октябрь», писал очерки, рассказы, автобиографическую повесть;
начинающий прозаик Фёдор Васильевич Гладков, бывший учитель, работавший в двадцатые годы над романом «Цемент», напечатавший несколько своих рассказов до революции;
участник революционного движения, будущий известный писатель Новиков-Прибой Алексей Силыч (Новиков) (1877 – 1944 гг.), автор произведений о жизни моряков, исторической эпопеи «Цусима»;
прозаик Неверов Александр Сергеевич (Скобелев) (1886 – 1923 гг.), писавший повести на тему деревенской жизни: «Ташкент – город хлебный», «Андрон непутёвый», «Гуси-лебеди», рассказы и пьесы.

Все, вступавшие в «Кузницу», проходили через испытания кандидатским стажем и только потом становились полноправными членами. Президиум этой литературно-художественной группы составляли три прозаика: Фёдор Гладков, Владимир Бахметьев, Николай Ляшко (Лященко). Иногородние писатели и поэты жили вначале двадцатых годов в семейном общежитии «Кузницы» на Арбате, в Староконюшенном переулке, Фёдор Гладков временно поселился с женой Татьяной Ниловной и двумя сыновьями в крошечной комнатушке особняка на Смоленской площади. Каждый из них вынашивал честолюбивые планы, старался основательно устроиться в столице государства с диктатурой родной партии и редко кто осмеливался выступать против мнения большинства.

Летом 1923 г. Александр Неверов читал свою новую повесть «Ташкент – город хлебный» Новикову-Прибою и Гладкову – она им очень понравилась, сулили ей большой успех. А потом было пренеприятное заседание «Кузницы», не одобрившее это талантливое произведение, считая деревенскую жизнь и главного героя Мишку Додонова недостойными внимания пролетарского прозаика. Никто не защитил творчество писателя, не поддержал, и он не смог пережить провал – умер внезапно в свой тридцать седьмой день рождения. Фёдор Гладков пришёл с подарками и, увидев мёртвого Неверова, потерял сознание. Александр Сергеевич Скобелев рано ушёл из жизни, но его повесть «Ташкент – город хлебный» и другие произведения в четырёхтомнике вошли в сокровищницу советской прозы.

Весной 1924 г. ЦИК СССР направил в ОГПУ постановление, направленное против интеллигенции, дававшее особые полномочия по заключению в концлагеря и ссылке лиц, представляющих опасность для советской власти, и ещё более острыми стали дискуссии в литературе. Особенно изощрялся в беспощадной критике и навешивании ярлыков советский критический журнал «На посту». В мае 1924 г. отдел печати ЦК РКП(б) провёл у себя расширенное совещание с участием писателей, журналистов и критиков с обсуждением вопросов руководства литературным движением, организации пролетарской литературы и отношения к писателям «попутчикам».

Определение «Попутчик» ввёл в 1923 г. Лев Троцкий в одной из своих статей цикла «Литература и революция»: «Попутчиком мы называем в литературе, как и в политике, того, кто, ковыляя и шатаясь, идёт до известного пункта по тому же пути, по которому мы идём с вами гораздо дальше». «Попутчиками» называли писателей Алексея Толстого, Бориса Лавренёва, Леонида Леонова, Вячеслава Шишкова и других, не входивших в содружества литераторов, а также объединившихся в группы: «Серапионовы братья», «ЛЕФ», «Имажинисты», «Перевал», «Литературный центр конструктивистов».

Критики в журнале «На посту» относились к «попутчикам» враждебно, считая их бесполезными для воплощения идей революции. Этот журнал считался защитником пролетарской литературы и рупором партии. Выходил он в Москве до 1926 г. под редакцией Родова Семёна Абрамовича (1893 – 1968 гг.), одного из организаторов «Кузницы», литературоведа Лелевича (Калмансона Лабория Гилевича) (1901 – 1945 гг.), незаконно репрессированного в 30 – х годах, автора известных книг «Творческие пути пролетарской литературы», «На литературном посту. Статьи и заметки» и публициста Волина Бориса Михайловича (Фрадкина) (1886 – 1957 гг.), научного сотрудника Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС с 1945 г., автора работ по истории партии и вопросам политики.

На одной из конференций писатель Серафимович не выдержал обвинений «Кузницы» в мелкобуржуазности и возмущённо спросил «напостовца», за что они, несчастные честолюбцы, борются. «Боремся за власть» – ответил тот откровенно, и все смеялись над этим чистосердечным признанием, не представляя тогда, какую опасность таит в себе абсолютизм правления. С 1926 г. журнал стал называться «На литературном посту», но сохранил, неприятие инакомыслящих, непримиримую направленность к непролетарским писателям, классическому наследству.

Так зарождалась жёсткая цензура, отметая демократическое развитие, способствуя бесправию гражданского населения при диктатуре одной партии. Очень скоро все дискуссии прекратятся – самым главным будет мнение цензоров и самого товарища Сталина. Общество, не сопротивляющееся клевете, беззаконию и диктату, обречено на тиранию длительную и жестокую.