В феврале 1989 года советские войска были выведены из Афганистана. Что они там делали – это очень...
В русском православии сложилась богословская трактовка проблем убийства и войны. При этом Русская православная церковь (РПЦ) опирается на то, что в Библии нет прямого запрета употреблять насилие в земной жизни. В книге Екклесиаста сказано: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом, ...время убивать, и время врачевать; время разрушать и время строить; ...время войне, и время миру». Из слов Иисуса на суде Пилата: «...если бы от мира сего было царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня» ясно следует, что противление силой, самозащита - дело естественное.
Идею о необходимости насилия по отношению к врагам активно развивали русские православные философы XIX-XX веков. Л.П. Карсавин считал заблуждением непротивление злу силою. «Это учение, - писал он, - противоречит христианской истине, прежде всего тем, что оно проповедует бездействие, христианство же призывает к действительной любви и считает бездействие великим грехом».
И.А. Ильин, посвятивший этой проблеме ряд работ («О сопротивлении злу силою», «Основное нравственное противоречие войны»), подчеркивал, что человеку принадлежит не право, а обязанность употребить насилие там, «где оно оказывается единственным или наименее неправедным исходом». Вместе с тем, он отмечал, что «убить человека может быть делом правовой обязанности, но не нравственного долга». А так как «участие в войне есть для каждого участника акт повиновения внешнему приказу», то «самое решение убивать не падает всем своим бременем на душу убивающего».
Естественно, что обоснование законности противления злу силою всегда находилось в сфере внимания русского военного духовенства. Только за предвоенный 1913 год в 24 номерах «Вестника военного и морского духовенства» было опубликовано 37 статей, которые раскрывали различные аспекты этой проблемы. Диапазон подходов был очень широк - от богословского труда «Отношение христиан первых трех веков к военной службе» до эмоциональной статьи «Как должен христианин смотреть на войну?». Автор последней, рассматривая влияние войны на человека, писал: «Война выявляет не только темные стороны человеческой природы; война может пробуждать и все великое, благородное, дремлющее в народе». Вполне закономерно, что уже в первые дни войны РПЦ заявила об оправданности с православной точки зрения войны со стороны России.
В послереволюционный период публикации, посвященные православному учению о войне и применении насилия, появлялись только в эмигрантских изданиях.
Агрессия фашистской Германии против СССР побудила РПЦ вновь поднять проблему отношения к войне. Митрополит Ленинградский Алексий (Симанский) в обращении к пастве в первые дни войны говорил: «Война есть страшное и гибельное дело для того, кто предпринимает ее без нужды, без правды, с жаждою грабительства и порабощения. Но война - священное дело для тех, кто предпринимает ее по необходимости, в защиту правды, Отечества. Берущие оружие в таком случае совершают подвиг правды и, приемля раны и страдания, и полагая жизнь свою за однокровных своих, за Родину, идут вслед мучеников к нетленному и вечному венцу». Обращаясь к воинам он восклицал: «Мы благословляем Ваш подвиг ратный и твердо веруем, что Господь сил - с вами в этой священной борьбе, что этому благородному порыву вашему Он подаст свою дивную помощь и силу».
За два первых военных года только Патриарший местоблюститель Сергий (Страгородский) обратился с 23 посланиями, в которых подчеркивал, что всем верующим надо помнить «не о личных опасностях, а о священном долге перед Родиной и верой».
Не расходились со словами и практические дела РПЦ. В храмах шел сбор средств в фонд обороны, приходы брали шефство над госпиталями. В декабре 1942 г. верующие собрали средства на создание танковой колонны имени Дмитрия Донского. Патриарх Сергий так вспоминал об этом: «Наши танки, - думал я, - не Бог знает, какая это могла быть помощь нашему воинству, но это было наше благословение, это был знак того, что Церковь не оставляет воинов и на поле брани, что она их благословляет и готова участвовать с ними в самих боях».
Понимая, что войну выигрывают не только на полях сражений, РПЦ включилась в международную антифашистскую и миротворческую деятельность, которую продолжила и после войны. Но теперь на первый план выдвинулась борьба за предотвращение ядерной катастрофы. Концептуальное выражение этой позиции было представлено в Послании Синода РПЦ «О войне и мире в ядерный век», принятом в 1986 г. В нем говорилось, что «вопрос о войне и мире в ядерный век есть вопрос жизни и смерти для всех», поэтому РПЦ вынуждена переосмыслить свои воззрения по этому вопросу. Признавая по-прежнему, что «война всегда есть насилие, но иногда насилие вынужденное, направленное на пресечение зла, справедливое», РПЦ делает вывод, что к ядерной войне «не может быть применено понятие справедливости».
В то же время в Послании развивается христианская концепция справедливой войны без применения оружия массового поражения, которая должна опираться на следующие принципы:
1. Любовь к своим ближним, к своему народу и отечеству.
2. Понимание нужд других народов.
3. Убеждение в том, что благу своего народа невозможно служить безнравственными средствами.
На рубеже веков РПЦ снова обратилась к проблемам войны. В принятых в 2000 г. «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» им посвящен специальный раздел «Война и мир». Здесь получили развитие идеи Послания «О войне и мире в ядерный век». Отдельные положения Послания, например, о принципах, определяющих нравственные границы справедливой войны, вошли в новый документ без изменений.
Признавая войну злом, «Церковь, - как говорится в документе, - все же не воспрещает своим чадам участвовать в боевых действиях, если речь идет о защите ближних и восстановлении попранной справедливости. Тогда война считается хотя и нежелательным, но вынужденным средством».
В документе излагается мнение РПЦ на то, при каких условиях война допустима: «войну следует объявлять ради восстановления справедливости; войну имеет право объявить только законная власть; право на использование силы должно принадлежать не отдельным лицам или группам лиц, а представителям гражданских властей, установленных свыше; война может быть объявлена только после того, как будут исчерпаны все мирные средства для ведения переговоров с противной стороной и восстановления исходной ситуации; войну следует объявлять только в том случае, если имеются вполне обоснованные надежды на достижение поставленных целей; планируемые военные потери и разрушения должны соответствовать ситуации и целям войны; во время войны необходимо обеспечить защиту гражданского населения от прямых военных акций; войну можно оправдать только стремлением восстановить мир и порядок».
В наше время РПЦ стоит на позициях, обоснованных столетия назад: «Нравственный христианский закон осуждает не борьбу со злом, не применение силы по отношению к его носителю и даже не лишение жизни в качестве последней меры, но злобу сердца человеческого, желание унижения и погибели кому бы то ни было».
Кстати-
http://www.segodnya.ua/video/459169.html
и комментарии....
Оценка статьи: 4
хитрыми и умными "хозяевами" сказано:
- если ударили по левой щеке, подставь под удар правую!",-
так удобнее управлять рабами.
вот кто сказал, тот пусть и следует этому своему правилу,
-----
а РПЦ разгядели здесь угрозу свободе личности и государства, и чуточку подправили такую ма-а-ленькую "оговорку",
и правильно сделали, иначе от России давно уже ничего не осталось бы...
-------
добро должно быть с кулаками !!! и уметь постоять за себя,
так держать, Россия!
добро должно быть с кулаками !!! и уметь постоять за себя,
так держать, Россия!
Вот это мне нравится, я за.
Оценка статьи: 5
Во-первых - такой двуличностью РПЦ, да и любое христианство, себя окончательно дескредитировало - это к основной теме.
Во-вторых - кто сказал, что кулаки не нужны? Порой очень даже нужны.
В-третьих - кто берет на себя смелость сказать - что добро, а что- зло. Вырожденные случаи, как в американских фильмах (все дружно против наркотиков!!!) не рассматриваем.
В общем, по-моему, гнилая тема. Даже оценки ставить не хочу.
Оценка статьи: 4
А вообще - я не прав, в статье вопрос поставлен, приведены противоречия. Тема гнилая, но за работу - моя 4.
Оценка статьи: 4
То что вы говорите что тема гнилая это от того что не допонимаете всей сути, да конечно нет того человека которы скажет вот это зло а вот это добро, это абсолютно хорошо, а это абсолютно плохо, важен сам факт что человечество должно задуматься, а правильно ли я делаю, или может что то не так, и вообще все беди из-за отсутствия полног вщзаимопонимания, иногда спорим и саими не знаем о чём спорим и доходим до драки а ведь если разобраться то нет точки соприкосновения, чего лица бить то. И вот ещё что если хочешь изменить мир нични ссебя, и еслиб это сделал каждый, мир бы изменился, и поверте это так, и это не утопия а реальность просто человечество не готово это осознать, что можно просто остановиться и сказать хватит нет, не наслию, нет смерти, а откуда оно идёт не задумывались, я думаю задумывались. Проследите историю, да почти все войны начинались из-за гордыни, ненависти, лжы, зависти, жадности, предательства. потом своё брал гнев. ВОТ ВОТ
гордыни, ненависти, лжы, зависти, жадности, предательства) НАШИ ВРАГИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, ВОТ ОТ КОГО НАДО ИЗБАВЛЯТЬСЯ А НЕ УБИВАТЬ СЕБЕ ПОДОБНЫХ И НЕ НАДО ГОВОРИЬ ЧТО ЖИЬ СКУШНО, БУДЕТ, ЖИТЬ СКУШНО НЕ БУДЕ, НЕТ, ЖИТЬ БУДЕТ ВЕСЕЛО. Надо возвысит мораль и осознать себя не как единицу а как часть общества и как ту часть от которой зависит его благополуцие, и я верю, я верю, я верю вто что всё возможно яверю что человечество может изменитьб то что написано что многие подут в ад а заете почему вотому что нет судьбы а всё что предначертано сбудиться лишь потому что мы не приложили достаточно усилий что бы это изменить.
Оценка статьи: 5
Кажется, Задорнов говорил: "Только в России ядерные ракеты освящены православной церковью".
Да, в России всегда любили и умели посмеяться добродушно над собой,
а вот англосаксы со своим "тонким" юмором давно напрашиваются на кару господню, -
--- вспомните, как фашисты, ой.. американцы бомбили православные храмы в Югославии - на крылатых ракетах писали - "счастливого Рождества" (или тогда Пасха была, не помню, не так важно)..
--- это у них двойные стандарты, религией насилие запрещено, а когда хочется прибрать к рукам чужое, то всегда найдется какое-нибудь "веское основание" (которое впоследствии окажеться сфабрикованным).
Так оно, нечего сказать. Все войны начинаются по причине жажды власти, коварства, жадности до чужёго. И у наверно у всех у них "веское основание" (которое впоследствии окажеться сфабрикованным).
Оценка статьи: 5
Вот по-этому я и называю эту тему гнилой. Потому что, сразу, как в детском саду, начинается "а у них...". У нас - разведчики, у них - шпионы. И не будем вспоминать, что на наших снарядах писали во время ВОВ. Про Югославию лучше не вспоминать. Лично мне - стыдно, не надо было обещать, на худой конец - как-нибудь, как умеют политики, извернуться от обещаний. А так на нас до последнего надеялись.
И у нас - когда прибрать к рукам хочется - и детские сады приватизируют, и детские площадки... Тоже - война, только без применения огнестрельного оружия. И потом они, наши, с экранов добробушно посмеиваются.... над нами.
Оценка статьи: 4
На ракетах писали, не отрицаю, но напали не мы первые, хотя верно было сказано что Сталин тоже что то готовил, все хороши, про югославию стыдно, да, но везде свои нюансы, а то что и унас война без оружия идёт, так я писпл с чем бороться надо на самом деле.
Оценка статьи: 5
Коллеги, спасибо за интерес к статье. Не ожидал, что она вызовет такую дискуссию.
Кста вот мне непонятно
почему убивать и есть коров, свиней, кур и т.д.,
пить кровь невинноубиенных помидоров - можно,
а подобного обращения с хомо якобы сапиенсами
не одобряет якобы никто? ну, т.е. не едят то уже давненько,
разве что где-нибудь в глубинках, в неиспорченных цивилизацией местностях,
а пришибить пару-тройку сотен тысяч в какой-либо войнушке - святое дело, и
теоретики победившей стороны особо непонятливым это дело быстренько
растолкуют.
А вообще, чья-то жизнь есть чья-то смерть.. иного
нам благоразумная мать природа не предоставляет.
зы
теме этой как бездне звед полной нет конца, и дна, и числа.. нерешаемое
уравнение.
Оценка статьи: 5
Потому что Бог сказал можите есть и пить что хотите, только себе побных не ешьте, может не так сказал, но смысл тот же. А вообще так тебе скажу, ты сам то подумал что сказал, есть себе подобных этож где виданнол, хотя в в ойну было и можно даже вспомнить яапонского генерала, у которого все были сыты всегда. Да вооще мерзость. А поп оводу пришибить дело это не святое, а святое дело против зла бороться, а не пришибить пару-тройку сотен тысяч в какой-либо войнушке [I/] или договаривай до концачтобы тебя понимали. по поводу уравнения, дай трёх летнему ребёнку задачку какуюнибудь которую он не не знает так для него и будет она как бездна не решаема. для того чтоб решить её нужно в голове держать как минимум все войны и то почему они начались, а как максимум и лучше всего, знать всю историю человвечества в малейших подробностях, вплоть до того кто где сходил пописать, и что с тем местом стало.
Оценка статьи: 5