Сергей Курий Грандмастер

Есть ли тайны в русских народных сказках? «Колобок» и «Репка»

Продолжим наш разбор истории самых известных русских народных сказок.

Foodpictures Shutterstock.com

«…По главной дороге и малой тропинке раскатится крик Колобка…»
(А. Башлачев)

В отличие от «Курочки-Рябы» все известные варианты сказки «Колобок» имеют один и тот же устойчивый сюжет. Оголодавшие дед и баба делают из последних запасов хлебное изделие, которое, однако, оживает и, не желая быть съеденным, сбегает прямо со стола. По пути Колобку удается удрать от зайца, волка и медведя, но он попадается на уловку лисы и таки съедается ею.

Спор возник уже вокруг имени персонажа. Особенно сильно он разгорелся, когда россияне решили приватизировать сказочных героев и создали «Сказочную карту России», привязав персонажей к определенному месту. Ясно, что в 99% случаев точная привязка персонажей сказочного фольклора невозможна.

И тут, конечно же, возмутились украинцы — с какого рожна Колобок получил четкую национальность и точную прописку? В националистическом пылу они даже написали, что, мол, в русском языке нет слова «Коло» (Круг), а в украинском есть. В ответ руководитель проекта «Сказочная карта России» Алексей Козловский, не желая делиться Колобком, заявил, что его название — производное от слова «колебятка». Мол, так называли последний хлеб из квашни, остатки теста, из которых собственно и испекли Колобка.

Начнем с того, что слово «Коло» — общеславянское, и, хотя в чистом виде в современном русском языке не употребляется, входит во множество других слов (около, колокол, кольцо, колобродить и т. д.).

Второе. В словаре Даля «Колобок» — это уменьшительное от слова «Колоб» (скатанный ком, шар, небольшой, круглый хлебец). Возможно, распространенное мнение, что «Колобок» — это «Круглый бок» отчасти и неверно, но корень «коло-круг» в нем явно присутствует.

Точный рецепт изготовления колобка неизвестен. Но в общих чертах это изделие представляло собой шарик из пресного теста, изготовлявшийся обычно из остатков разнообразной муки и поскребышей квашни. То есть пекли его, как и написано в сказке, когда заканчивались запасы хлебного сырья. В той же сказке Колобок сообщает и другие особенности его изготовления: «В сметане мешон, да в масле пряжен (т.е. жарен)».

Максим Сырников нашел одно из самых ранних упоминаний Колобка аж в «Житии протопопа Аввакума»:

«…Фекла Симеоновна: оне нам от смерти голодной тайно давали отраду, без ведома ево, — иногда пришлют кусок мясца, иногда колобок, иногда мучки и овсеца».

Сама же сказка появилась в печати еще до сборников А. Афанасьева. Впервые она была опубликована в 1844 г. в книге Екатерины Алексеевны Авдеевой «Русские сказки для детей, рассказанные нянюшкою Авдотьею Степановною Черепьевой».

В этом плане мы опередили западных коллег, у которых тоже были похожие сказки, где сбегали пироги, блины, коржики, Джонни-Пончики… Самым известным из подобных персонажей, безусловно, является хорошо знакомый по м/ф «Шрэк» Пряничный Человечек (Gingerbread man).

Смысл сказки «Колобок» еще яснее и проще, чем смысл «Курочки-Рябы», но шибко умным исследователям и он не давал покоя. Ему не позволяли быть простым хлебобулочным изделием и делали то символом лунного цикла, то солярным символом, связывая с мифами о пожирании зверем Солнца.

Конечно, объект может иметь символику, но имеет он ее в зависимости от контекста. Безусловно, изготовление блинов на Масленицу было связано их схожестью с Солнцем.

Но банан бывает и просто бананом, и Колобок в этой сказке — просто Колобок, пусть и оживший. И основной смысл этой сказки прост, хотя и может быть выражен по-разному. Например, «Если тебе повезло четыре раза, не факт, что повезет в пятый», «Не будь излишне самонадеянным», «Не ведись на лесть», «От судьбы не убежишь», «Коль ты еда — тебя съедят» и т. д.

Я читал, что в одном из изданий даже умудрились отредактировать сказку, дописав счастливый конец, где Колобок сбегает и от лисицы. Не желая огорчать детишек, редакторы просто убили всю суть сказки.

Конечно, в художественном плане образ Колобка может подвергаться каким угодно трансформациям и наделяться разной символикой. Допустим, в м/ф «Страсти-мордасти» Колобок не только не оказывается съеденным, но и сам пожирает дистрофичных зайца, волка и лису, а в итоге и весь земной шар. А в песне «Черного Лукича» иронично символизирует эмигранта, сбежавшего на Запад в поисках лучшей жизни.

Бренд «Колобок» вообще довольно популярен в нашей стране и связан обычно с детскими садами, кафе, театрами, журналами и т. п. В свое время прозвищем «Колобок» нарекали и полненьких людей (например, в моей школе так прозвали румянощекого и кругленького учителя физкультуры). Читал, что есть даже остров Колобок (естественно, круглой формы) в составе архипелага Северная Земля.

Хорошо известны и мультипликационные детективы «Следствие ведут Колобки», где от сказочного персонажа остается разве что внешность. Ну и, конечно же, первый графический смайлик подозрительно похож на… Но об этой «тайне» пусть напишет кто-то другой.

«Ну дед ты и репу отрастил!» (анекдот)

Казалось бы, зачем сказку про огромную репу назвали «Репка»? А вот так ласково относилось русское население к этому продукту до того, как Петр I научил его кушать заморский картофель. До этого именно репа была основным питательным продуктом после хлеба. Достоинств у нее было не перечесть.

Во-первых, неприхотливая, что важно при нашем холодном климате. Во-вторых, репа питательна, богата витаминами, но при этом малокалорийна. В-третьих, она содержала сахар, а сладкого в Древней Руси было не так уж много. Ну и в-четвертых, ее легко готовить — недаром говорили: «Это проще пареной репы».

Репу не только парили, но и жарили, и варили, и квасили. Из нее готовили самые разнообразные блюда — супы, каши, похлебки (говорят, даже квас). Кстати, репу сильно любили и древние римляне. Полководец Курий Дентат (мой предок, наверное) даже отказался принять послов раньше, чем дожарит свою любимую репку.

В общем, в сказке этот овощ появился неслучайно. Но вот беда — корни у репы длинные. Да еще она у деда такой здоровенной выросла, что сил старческих, чтоб ее вытащить, уже не хватало. Ну вот он и позвал — сперва бабку, потом внучку, а потом… Нет, совсем не Жучку, а… сучку! Именно так сказка и была записана у Афанасьева. Что, в общем-то, логично — у людей и кошки имени нет, а собака какой-то аристократкой получается. Но, по понятным причинам, в дальнейшем для детей богатое смыслами слово «сучка» решили не афишировать.

Проблему, как и в «Курочке-Рябе», разрешила могучая мышка. И суть сказки яснее некуда: она о взаимопомощи, о том, что гуртом и репку тянуть легче, о том, что даже самая малая подмога способна решить дело.

Образы из сказки стали весьма популярны в культуре.

С. Н. Сергеев-Ценский о карикатуре времен Первой мировой войны:
«Алексеев недоуменно взял журнал дрожащей рукой и не сразу смог отыскать глазами рисунок, развеселивший царя бойкостью, потому что рисунков на странице было три и изображали они известную с давних времен историю о репке, но применительно к современному положению в Европе. «Дед», Франц-Иосиф, будто бы посадив «репку» — войну, — поливает ее из лейки, это был первый рисунок; «репка"-война выросла «большая-пребольшая», и «дедка», Франц-Иосиф, пятится от нее в испуге на карачках; а третий рисунок — репку тянут Франц-Иосиф, Вильгельм, султан Магомет V и Фердинанд болгарский, ухватясь один за другого, но «тянут-потянут, вытянуть не могут», а «репка» подмигивает им и скалит зубы».

А вот А. Чехов написал «сатирическую сказочку» про Сержа, который вырос с головой, похожей на репку и которого родные никак не могли «вытянуть в люди». И лишь с помощью тетки-княгини, кума-генерала и купца-зятя таки вытянули. «И стал Серж статским советником…».

В. Маяковский в своем стиле придал сказке политическую аллегорию:

За дедкой репка…
Даже несколько репок:
Австрия,
Норвегия,
Англия,
Италия.
Значит —
Союз советский крепок.
Как говорится в раешниках —
и так далее…

Ну, а в «Новой сказочке про репку…» С. Маршака деду мешает вытащить репку бюрократическая волокита.

…Помогают дедке бабка, внучка,
Помогают кошка, мышка, Жучка:
Бабка с дедкой роются в отчетах,
Жучка с внучкой щелкают на счетах…

Ну, а я бы мог предложить целый микс из трех русских сказок под названием «О том, как дед с бабой покушать пытались». Или, как в анекдоте:

«Посадил дед в землю колобок.
 — Да ты совсем ополоумел, старик! — набросилась на него бабка и хрясь его яйцом по лбу…»

Обновлено 1.12.2017
Статья размещена на сайте 9.12.2011

Комментарии (77):

Чтобы оставить комментарий зарегистрируйтесь или войдите на сайт

Войти через социальные сети:

  • ПЕРСПЕКТИВЫ ТЕМЫ:

    Перекати-поле это скелеты колобков! (Точно так же , как "вертолеты - это души убитых танков!")

  • Уже 21 век на дворе, а история колобка по-прежнему популярна. Слышала, мальчик Никита даже стал обдумывать, как можно было бы его спасти. Идеи разные. Например, сделать его колючим, посыпать солью или перцем...

  • Сергей, как УЖЕ обычно, спасибо за интересную статью. А\А вы знаете, кто такой - песцобок?
    Варианты, пожалуйста, в личку, а то ОН стесняется.

  • Марианна Власова
    Летка-Енка - это при первом подходе к изыманию Репки из земли-Матери, а ламбада в исполнении той же компании - после успешного достижения поставленной цели, ибо поняли они, что, вот, оно - Счастие древерусской бригады .

  • "Репка" - "репочное" построение стало основой танца Летка-Енка

  • а все же игнорировать солярную или лунную символику неразумно! там много пластов. сказка - штука разноплановая. тем более сказки типа колобка или курочки рябы. да, они давно утратили изначальный смысл - точнее люди разучились понимать. и что? смысл сохранился для умеющих его понимать. причем без натяжек и особых усилий.

    • Александр Смирнов,огромное спасибо,что не поднимаете меня на смех с бабулькой.Я понимаю, что трудно привычное пересмотреть.Но ведь это и происходило со сказками-со временем менялись и значения и облики.Иначе сегодня невозможно было бы не только рассказывать эти сказки детям, но и взрослым понять и сохранить интерес.Вот именно для доходчивости и сохранения смысла их и подправляли.Вся проблемма в том, что мы рассматриваем различные пласты времени.
      После матриархата наступил патриархат, и надо было значение и облик грозной сильной матери менять.Изменили ее образ-из женщины,рождющей детей-тучной и огромной сделали ее старой и немощной;никакой медицины не было кроме травок-сделали колдуньей;из умеющей защищать свой род и детей, пока слабеньких, превратили в поедающую детей и т.д..Кстати, и солярные символы не первоисточник-они тоже не однозначны в трактовках как значений так и происхождений.Вы вот сами говорите про множество пластов.А представляете пластищи в НАРОДНЫХ сказках?!
      Еще раз -очень Вам признательна за рассуждения.А Мокошь не богиня рождения детей и заботы о них.Она скорее служит, чем повелевает.Но и она,увы, не сохранилась в народной памяти.

  • Интересная особенность изложения:

    В «Репке» действующие лица – Репка, дедка, бабка, внучка, мышка. А по имени – одна лишь Жучка.
    И всё от того, что по логике изложения Жучка по полу неприлично вписывалась бы в ряд очереди…

    • Василий Россихин, это из области "о сколько нам открытий чудных..." Никогда не задумывалась, почему Жучка одна с именем, хотя находится в середине очереди. Это поправка Афанасьева?

      • Вера Тютина,
        К сожалению подробно разведать о том, как менялись тексты сказок не удалось. А у Афанасьева, как я уже писал в статье, она не Жучка, а сучка.

  • Вера Тютина Вера Тютина Читатель 16 декабря 2011 в 18:31 отредактирован 16 декабря 2011 в 18:32

    Вернемся к автору статьи! Он-то ужаснулся от творчества безумных аналитиков, заводящих нас в глубины психоанализа от "естественного пути" народной мудрости и опыта. Но с юмором и исследовательской дотошностью покопаться в народном творчестве - милое дело! Мы еще не разрыли ТАКИЕ! пласты А уж если копнуть Братанов Гримм, да Шарля Перро... Куда там русскому фольклору! Впрочем, ужастики "у них" и сейчас ужаснее наших! Веками руку набивали

  • В обсуждениях было про страшную Бабу Ягу и про наслаждение от самой сказочки без подтекста.Ничего нельзя прочитать без своих размышлений и личного восприятия.Любая информация формирует наше мировоззрение.Сказки-самый сложный вид творчества,т.к. пережили и время и смену формаций.Кстати,во времена составления русских народных сказок не было у простого народа другого вида передачи знаний детям (вспомните про возникновение грамоты и состояние грамотности).А т.к. жизнь была тяж6ела,коротка и непредсказуема, а детство, как беззаботный период, очень коротким, взрослые доводили до любимых чад знания в том виде, в кототром дети могли понять.А осмыслят с возрастом.
    Про Бабу Ягу.Она,Баба Яга-у древних предков русских народов-богиня праматерь.В истории русских народов был очень длительный период матриархата.Заметьте-Эта Яга на лопату сажает не девочку, а мальчика.И съест она его только если девочка не попросит ее отпустить Ванечку или Ивасика...Не принципиально.И помогает всем, кто спасает представительниц женского пола.
    К сожалению, принимать сказки только как красивую картинку слишком роскошно во все времена и в любом возрасте.Все они несут смысловую,моральную, этическую или еще какую-то нагрузки.Но русские (с ними и украинские, и белорусские) народные сказки шедевры, т.к. они созданы и отшлифованы не одним человеком и не одним поколением.Все ошибки изначальные убраны естественным путем.

    • Марина Маринина, написал комментарий - он потерялся... попробую продублировать.
      баба яга к богине-праматери никакого отношения не имеет. это образ смерти, изба на курьих ножках - погребальное сооружение, домовина на столбах. в ней кости - потому нога костяная.
      конечно, мертвый предок - он как бы тоже близок к богам, но богиня-праматерь это совсем другое и к бабе яге отношения не имеет.

      • Александр Смирнов, спасибо за вашу интерпритацию символов-действительно очень интересно.Восприятие символов меняется со временем.А Баба Яга-Праматерь дославянских народов на территории России.Потому и избушка не светлая -"без окон",без вытяжки в трубе и поднята она над землей от затопления во время паводков и т.д. и т.п.Она из более древних времен, чем мы себе представляем по сказке, рассказанной сегодня.А боги всегда были справедливые и жестокие на расправу-с не символическими жертвоприношениями.Я прошу прощения за нечаянно открытую полемику-я просто хотела восстановить историческую справедливость (жалко Ягу-она же древненькая).И своя!Местная.А, кстати, кто по-Вашему тогда праматерь у нашего народа?

        • Марина Маринина, ну из почитавшихся у праславян богинь я знаю Мокошь. возможно, она была прародительницей. по крайней мере существовал мощный культ, а учитывая, что это божество плодородия, в земледельческой культуре она могла занимать центральное место.
          расскажите пожалуйста, откуда связь яги и праматери. потому что яга=покойник - это очень древняя связь, если не ошибаюсь, до нашей эры, восходящая к праславянским захоронениям. и каким образом символизм праматери прочитывается в бабе-яге?
          P.S. я знаю, что из более древних времен
          а полемика интересная и, главное, нужная, имхо. в сказках и обычаях многое сохранилось.

  • Такая фразочка и с ней "И на старуху бывает проруха" у меня были в ассоциациях.Но они, по моему мнению,не отражают всего ужаса раскрытой ситуации.Там используют объект в своих интересах, а тут цинично сожрала.Без остатка.И никакие дед с бабкой никогда не найдут концов Колобка, и не определят виновника пропажи Миленького.А ведь он ушел от них не потому что было плохо.Он ведь тоже получил по заслугам по большому счету.Ну как тут не назвать сказочку завуалированным изложением отношений.И разве не злободневно?

    • Вера Тютина Вера Тютина Читатель 16 декабря 2011 в 17:39 отредактирован 16 декабря 2011 в 17:41

      Марина Маринина, создается впечатление, что вы начали серьезное расследование, завели, так сказать, "дело" на колобкаПрисоединяюсь!

      • Вера Тютина, спасибо за поддержку.Я,разумеется, не специалист по расследованиям...Но любопытная!!!У меня матеральчик и на других персонажей можно найти-безумно люблю народные сказки.

  • Утомленные репкой:
    Большой фильм о большом овоще

  • Девятый рот:
    А он хотел, чтоб его любили...

  • Вот еще серия "кинопостеров" на вечные темы сказок.

    Колобок: спасибо, что живой

  • Сказка про Колобка-это шедевр.Наслаждаются детки, легко рассказывают родители несчетное число раз.А если проанализировать, то это красивое,расширенное и очень завуалированное изложение человеческих отношений в обществе с древних времен сотворения сказки до наших дней.Красивая, ласковая,услужливая Лисичка с комплиментами и сожрала нашего Колобка, который чувчтвовал себя самым,самым после огромного Михаила

  • Посмотрела очень милый мультик "Ряба". Далеко завела дискуссия!

  • Отчим мой, не зная много сказок, маленькому моему братцу ежевечерне рассказывал очередную серию придуманной на ходу "Инопланетной курочки Рябы": курочка несла яйца, их которых вылуплялись инопланетяне, и помогали людям в бытовых делах и расследованиях.

    Оценка статьи: 5

  • Комменты ярче статьи ))
    Сергей, ваши развёрнутые исследования колобка в посттворчестве порадовали.

    Оценка статьи: 5

    • Ксения Печий, я сама в шоке, насколько глубок и символичен образ Колобка, как показательна его судьба. Возможно, рождение Колобка в какой-то мере стало пророчество грядушего ЭКО.

      • Татьяна Черных, мне уже сложно вспомнить, что я чувствовала и как воспринимала Колобка и Репку тогда, когда мне их читала мама. Да и мы как-то очень быстро перешли к более сложным сказкам.
        Помню только что в "Рябе" было жаль и плачущих бабку с дедкой, и яйцо треснувшее, и саму Рябу, шедевр которой сгубила мышка-разгильдяйка.
        Зато помню анализы Клариссы Пинколы Эстесс на тему "Синей бороды", "Белоснежки", "Золушки" -- весьма правдоподобные. Мне во всяком случае, понравились и стали ясными.
        У меня была серия "Сказки народов мира": сборник из десяти книжек, в каждой из которых было по несколько сказок какого-либо народа.
        Нравились мне французские сказки, чешские (с обилием принцесс, принцев и победами над драконами), мексиканские мне казались примитивными и хамскими... Немецкие были неплохи. По русским сказкам была толстенная книга в красной замше и там были такие сказки, о которых сейчас русские не знают и не слыхали даже! К примеру -- как принц жил у феи молодости, не старея, но пошёл в лес, где все гибнут, охотясь за аспидом (слоном, оказывается, добывал "аспидов корень" -- слоновую кость).

        Оценка статьи: 5

        • Ксения Печий, да уж... Сказки - это целый мир. Самое интересное, что в детстве он казался очень реальным.

          • Сергей Курий Сергей Курий Грандмастер 16 декабря 2011 в 16:41 отредактирован 16 декабря 2011 в 16:42

            Самое интересное, что в детстве он казался очень реальным.

            Татьяна Черных,
            Когда я окончательно и ясно понял, что нет добрых волшебников, то есть, нет чуда - та еще была психологическая травма.

  • Очень интересная статья. Прочла с удовольствием. Всегда удивлялась доброте русских сказок. Мне кажется, что дети сердцем понимают мораль сказки, в отличие от взрослых.

    Оценка статьи: 5

    • Елена Самарина,

      Да там разные сказки есть. Но "злобная цензура" не допускала, чтобы детям читали сказки про ж... и садистские убийства.
      А мораль воспринимается легко - жадинам, злодеям и подонкам в сказках обычно не симпатизируют.
      Спасибо за отзыв!

      • Сергей Курий, надо различать сказки адаптированные и сказки))) так сказать, исконно-посконные. Доброты в русских народных столько же, сколько в сказках иных народов, ни больше, ни меньше. Впрочем, как и морали - без этого сказка не есть сказка.
        Вообще, доброта "Колобка" безусловно: в конце главного героя сожрали. Порядошный ребенок должен слезьми улиться и по ночам орать. А порядошный родитель - книжку отобрать и "передарить")))

        • Люба Мельник, а как в этом случае научить ребеночка осторожности в поведении? Ведь жизнь сложна и опасна.А ребеночка родители должны научить жалеть колобка-сами пожалеть.Даже поплакать.

          • Марина Маринина, осторожность в поведении - чтоб без присмотра родителей в путешествие не отправлялся. И не беседовал с незнакомыми людьми или зверями.

      • Елена Самарина Елена Самарина Читатель 16 декабря 2011 в 16:55 отредактирован 26 мая 2018 в 14:04

        Сергей Курий, когда мой сын был маленьким, я купила сказку Ш. Перро "Мальчик с пальчик" и прочла ее сначала сама. Ребенку читать ее я не рискнула, книгу передарила. Именно тогда я оценила доброту русских сказок! Считаю, что малышам надо читать именно русские народные сказки, а в более старшем возрасте они прочтут и про садистские убийства, и про то, как родители отводят детей на съедение волкам в лес.

        Оценка статьи: 5

        • Елена Самарина, кстати да, страшная сказка. Я её очень поздно прочитала, в среднем школьном возрасте.
          Но на эту тему раньше прочитала "Гензель и Гретель", про крошки на тропке, которые склевали птицы, и пряничный домик ведьми.

          Оценка статьи: 5

          • Ксения Печий, в русском фольклоре много страшных сказок - про Бабу-Ягу, Кощея Бессмертного, про сестрицу Аленушку и др., но они не травмируют детскую психику.

            Оценка статьи: 5

            • Елена Самарина, вот как раз у Клариссы Пинколы Естесс есть толкование этих персонажей. Если у русских они назывались баба Яга, Кащей и прочее, то почти в каждой европейской или даже африканской сказке тоже было своё страшное старое божество в лесу.
              По Клариссе -- это старое мудрое начало, учитель. Мама ведь добрая, не может она заставлять своего ребёнка работать за еду, или задавать сложные задачи, пугать своё чадо. Для этого есть "злые" силы. Как инициация -- они на примере учат детей, что детство кончилось и теперь придётся бороться за себя, сталкиваться с неприятностями, делать нелюбимую тяжёлую работу, узнавать нелицеприятную правду.

              Оценка статьи: 5

  • Видимо, все страшные сказки придуманы для того,чтобы ненавязчиво, не от себя, а от автора или "народа" рассказать детям(на ночь?), что мир не так прост и надо держать ухо востро?

    • Вера Тютина,

      Страх, тайна - всё это обостряет эмоции, щекочет их. Уютнее пугаться за героев, чувствуя, что сам ты в безопасности.

      • Вера Тютина Вера Тютина Читатель 16 декабря 2011 в 17:08 отредактирован 16 декабря 2011 в 17:20

        Сергей Курий, чувствуется, что Вы не раз говорили себе с радостью: "А я в домике!"С возрастом все реже удается спрятаться. Опыт большой, а сноровка уже не таТо яичко снесешь, а оно нафиГ никому не нужно, то сожрут без остатка - приходится возрождаться из крошек.Не чувствуешь себя в безопасности! Это не к основной теме, а так, заметки ногтем на полях...

    • Вера Тютина, каков смысл сказок на мой взгляд. "Репка" - детям в доступной форме объясняют преимущества дружного организованного подхода к выполнению любого дела. "Колобок" - дети должны были сделать вывод, что нельзя без спроса уходить из дома. Понимание этого было очень важным с точки зрения выживания детей в стародавние времена. Представьте - деревня, кругом волки и другие дикие животные. Это сейчас нам кажется диким, а тогда практиковалось и привязывание детей за ногу к кровати, чтобы малыш не выполз из дома и не погиб. Ведь тогда были многодетные семьи, на матери было огромное хозяйство и она не могла уделять одному ребенку столько времени, как сейчас. Почему взят колобок? Чтобы не травмировать детскую психику. Это было бы слишком кровожадно завершать сказку съедением ребенка.
      Вот, например, моя дочка (2 года 4 месяца). Я никак не могла ей объяснить, что не надо дразнить у бабушки собаку. И только когда я ей эмоционально в красках рассказала, как эта собачка больно укусила бабушку за нос (что есть правда), она перестала ее дразнить.

      • Татьяна Черных, Вы все правильно делаете! Я до сих пор придумываю для своих детей поучительные сказки.Одному 29,второй 16. Только все больше с юмором, иначе уже не проходит

        • Вера Тютина,
          Кстати, сказки - еще и призваны смешить. Ну точно, как в русской народной сказке, где Лиса требовала ее накормить, напоить, а потом рассмешить и напугать.

          • Сергей Курий, в этом плане хороша сказка про Козу-Дерезу: требовала к себе особого отношения, не ценила заботы, поклёпы возводила -- и выгнал её хозяин. Захватила хатку зайчика своевольно, да и тут ей обломилось!

            Оценка статьи: 5

  • Один из примеров ужастика: Родителям нечем было кормить семерых детей и они отвели их в лес, что бы их, бедных, сожрали дикие звери. Правильно - "Мальчик-с-пальчик". Если не считать, что с его подачи зарезали семь девочек, любимейший персонаж. Видимо, дети подозревают, что родители их могут кинуть и что все средства хороши, что бы выжить.

  • А по-моему, все сказки, за редким исключением, - это триллеры и ужастики. Видимо,у человечества всегда была потребность в этом. Иной раз, не поймешь, где же "урок", "намек"? Только одни ужасы! Может, поэтому и дети их любят? Вряд ли детский ум выискивает мораль в сказке...

    • Вера Тютина,
      В одной ирландской сказки была замечательная фраза "Старинные сказания пренебрегают мелкой моралью". А мораль есть в любом произведении, а порой и несколько. Про триллеры, ужастики и приключения - понятно. Ну что интересного в том, что "они жили долго и счастливо и умерли в один день"?

    • Вера Тютина, если вам интересно, есть замечательная книга Проппа "Исторические корни волшебной сказки". Она как раз посвящена разбору сюжетов. Как раз есть глава про детей, которых родители отводят в лес и оставляют там.
      Пропп говорит, что зачастую сказки являются отражением очень древних реалий, ритуалов, обрядов и т.д., смысл которых в воображении потомков утратился или исказился.
      Конечно "Репки" и "Колобка" это не касается Но многие сказки объясняет

      • Ольга Феоктистова,
        Работа Проппа - классика, но по-моему мнению к восприятию произведения искусства надо заходить с двух сторон: с одной стороны - наслаждаться в целом, принимая всё, как есть, и уже потом - анализировать.
        Кстати, детей в лес многодетные крестьянские семьи раньше действительно заводили и бросали, если прокормить не могли. И продавали.

        • Сергей Курий, согласна с вами. Если смотреть только с одной точки зрения, то это очень обедняет знания о предмете. Лично я именно так и делаю. Наслаждаюсь в целом
          Я иногда почитываю что-нибудь по истории сказок, но исключительно для справки.
          Совсем уж печально, на мой взгляд, когда начинается разбор мифов и сказок сугубо с юнгианской точки зрения (не так давно попалась мне такая книга, не помню названия).
          Теории интересные, но не за тем возникали и передавались сказания.

          • Ольга Феоктистова,
            Действительно, странно, что некоторым людям так сложно поверить, что сказки рассказвались потому что они были ПРОСТО интересны - безо всякой цели. Конкретная мораль и цель характерна для басен и притч. В сказках такая мораль чаще всего пришита белыми нитками и задним числом (как у Перро).

            • Сергей Курий, касательно Перро, помню, мне было удивительно, что "Красная шапочка", оказывается повествует о наивной девице и коварном сластолюбце Лучше бы я до конца не дочитывала, ей-богу

  • Я с удовольствием прочитала вашу статью. Как раз в эти недели почти каждый день я читаю дочке эти сказки. Какие хорошие у нас русские сказки!

    • Татьяна Черных,
      Спасибо!
      А из сказок народов мира на меня в детстве особое впечатление прооизвели полинезийские сказки (там много для советского ребенка было скабрезных моментов) и мадагаскарские (там такие имена, что пока одно прочитаешь - если прочитаешь - ребенок уже уснет). Например "Тухубевава, Амбацибедранги и малыши вили" или "Андриамбахуака андрианунибе и его бездетная жена".

  • Сергей Курий
    !
    Расширенный вариант КОЛОБОК=БЛИН

    Направляясь к бабушке,Красная Шапочка нечаянно наступила
    на Колобка.
    - Вот блин!...- подумала Красная Шапочка...
    - Вот б.@дь!...- подумал Колобок..

  • ПРИЛОЖЕНИЕ №3: Анекдоты про Репку

    читать дальше →

  • Сергей Курий Сергей Курий Грандмастер 9 декабря 2011 в 18:44 отредактирован 9 декабря 2011 в 18:44

    ПРИЛОЖЕНИЕ №2: Пародии на "Колобка"

    читать дальше →

  • ПРИЛОЖЕНИЕ №1: Анекдоты про Колобка

    читать дальше →