Путешествие по Армении. Что могут рассказать пещеры Ластивера?

Cегодня я расскажу о таком малоизвестном месте, как Ластивер, куда я попала вместе с командой «География Армении» и Федерацией альпинизма и горного туризма.

До ущелья реки Хачахпюр, где находятся таинственные пещеры эры мезолита, нужно пройти 3 километра от села Енокаван по темному, будто бы не ведавшему человеческой ноги лесу. В некоторых местах тропинки, нависшие над Эши дзор (Ослиное ущелье) и притесняемые грозными, вертикальными скалами, становятся настолько узкими, что не дай Бог оступиться и соскользнуть. Название ущелья объясняется двумя легендами: первая говорит, будто бы жители ближайших деревень приводили сюда больных ослов умирать, а вторая повествует о человеке (а кто-то рассказывает о целом отряде), который ехал на ослике по опасной тропинке и упал в это ущелье.

Мы идем след в след. Непонятно, почему за нами увязался белоснежный лабрадор из конного клуба. Собаку зовут Тоба. Однозначно, она знает дорогу и считает себя нашим гидом. Местные жители про Тобу рассказывали, что если она берется сопровождать группу, в которой есть дети, то очень волнуется и старается держаться рядом с детьми, а на развилках ложится, перекрывая путникам неверный путь.

Близость к природе обнажает все потаённые места души и помогает раскрыться. И тогда ты начинаешь слышать себя, мысленно разговаривая с лесом, горами, ущельями, небом. В этом лесу встречаются деревья, которые в своих массивных кронах держат камни, упавшие на них со скал и постепенно вросшие в их стволы. Они покрыты обильным древним мхом. Тут встречаются деревья, узловатые, шершавые корни которых вырваны и выброшены вместе с каменной породой внутренним волнением горы. И растут они в этой глыбе, возвышаясь над своими собратьями, наверно, несколько столетий.

По пути к ущелью справа в скалах привлекает внимание одна пещера, вход в которую загорожен камнями, однозначно, рукотворной кладки. Казалось бы, что нужно быть искусным скалолазом, чтобы туда подняться. Между прочим, от нее и идет название местности — Ластивер. Некоторые, впервые заслышав это название, думают, что в слове есть иностранный корень, но переводится оно с армянского так: «ласт и вер» — «вверх по плоту».

В пещере во время татаро-монгольского нашествия XIII—XIV вв.еков нашло своё убежище местное население. В это жилище ведут деревянные ступеньки, на которых вряд ли уместится человеческая нога, но они служили точками опоры, когда жители с помощью веревки поднимались в пещеру, а потом втягивали за собой веревку.

В ущелье реки Хачахпур среди массивных деревьев трое братьев из Иджевана — Григор, Овик и Ваагн, построили небольшой лагерь. Домики на камнях, деревьях, палатки и даже железные кровати под открытым небом. А рядом — прекрасный каскад водопадов и тихие бухты, в которых любители такого дикого отдыха могут искупаться. За водопадами ущелье углубляется — справа вертикальная скала, а слева — крутые глинистые оползни. Деревья и камни разбросаны, будто бы здесь прошелся разгневанный великан, в негодовании сокрушая все, что попадалось на его пути.

Ребята ищут подходящее бревно, чтобы перекинуть через уже набравшую весеннюю мощь реку Хачахпюр, которая бурлит, ворчит, перепрыгивая через камни. Гора рядом тоже звенит — это ручьи, проникшие в ее плоть, создают неповторимую мелодию. Мы, помогая друг другу, переходим по бревну. Когда миновал препятствие последний человек, наша попутчица Тоба жалобно взвизгнула. Странное дело, она не захотела идти за нами по бревну, но однозначно рвалась к нам. Бросить ее там, на другом берегу, было бы предательством. Пока мы размышляли, как нам переправить Тобу, собака отчаянно бросилась в горную реку и, ловко орудуя лапами и сопротивляясь течению, перебралась к нам. Отряхнулась и, довольная собой, поглядела на нас.

А впереди нас ждала другая пещера с не менее интересной историей. Двухъярусная пещера отшельника — Анапат (пустынь) — хранит в себе много тайн. Первый ярус, скорее всего, представлял собой жилое помещение из двух комнат и одной ниши. И сейчас там могут найти приют туристы, потому что пещера обустроена стеллажами для сна и даже печкой. Второй ярус похож на храм в скале с характерным алтарем. Стены покрыты интереснейшими барельефами — лица, лица, лица, а на лицах — лица. Как только попадаешь в этот храм, как десятки глаз, вперившись в тебя, пытаются рассказать свою историю.

Некоторые из местных жителей говорят, что отшельник изобразил свадебную процессию, но путешественник Арайк Акопян не согласен с этой версией и рассказывает, что в пещере изображены языческие боги армян. Большое лицо — это главный протоармянский (арийский) бог Ара. С течением времени в армянском пантеоне богов появились божества, имеющие армянское, а не общеарийское происхождение. Здесь Богом-Творцом, олицетворением высшей силы и главой пантеона выступил Айк.

Большие лица в пещере символизируют главных языческих богов, а лики, изображенные на их лицах, второстепенных богов. Справа от алтаря изображен овен — древнейший культовый символ, воплощение добра, знак богатства и символ рассвета.

Кем был этот талантливый отшельник, никто не знает, но те барельефы, которые он оставил нам, богатое наследство.

В начале 90-х прошлого века, в смутные и тяжелые для Армении времена, в этой пещере жил другой отшельник — уже наш современник. Ваагн Гукасян — преподаватель университета — покинул мирскую суету и обосновался здесь. В пещере он прожил несколько лет, пока не погиб, упав в ущелье.