Алёна Лёка Дебютант

Платоновское «Государство». Актуален ли труд великого философа в наши дни?

В современном мире очень много говорят о государстве, демократии, построении гражданского общества. Все страны переживают кризисный период, характеризующийся не только экономическим упадком, но и серьезными политическими проблемами.

Anastasios71 Shutterstock.com

Для преодоления кризисной ситуации и достойного выхода из неё ученые и специалисты, да и всё мировое сообщество пытаются найти пути решения. Многие обращаются к опыту предыдущих эпох, беря за основу труды мыслителей правовой, политической, экономической наук, созданные, в том числе, в древние времена.

В истории политико-правовых учений одним из самых известных является масштабный труд Платона «Государство», написанный философом в 70−60-е годы IV в. до н. э.

Основные типы государств Платона

Платон выделяет пять типов государств: одно идеальное и четыре отрицательных.

1. В идеальном государстве Платона каждый должен заниматься тем, что у него лучше всего получается. В нем сочетаются два принципа — нравственный (этический) и экономический. Основным принципом идеального государственного устройства Платон считает Справедливость. Истинные философы-аристократы, которые, в идеале, должны быть при власти, не жаждут власти как таковой, но их правление необходимо для блага всех остальных и государства в целом. Самое важное знание для правителей и стражей государства — это знание «блага». Платон признаёт, что разработанный им проект идеального государства труднодостижим, но вполне возможен.

2. Вместо разумного начала в государстве устанавливается господство яростного духа — это тимократия (власть военных), основанная на соперничестве и честолюбии. Такое государство будет вечно воевать. Накопление тимократической знатью богатств приводит к тому, что она начинает менять законы и устои своего государства с тем, чтобы ей было удобнее тратить эти средства. То, что раньше считалось нескромным и неуместным, становится общепринятым, моральные нормы и устои больше не считаются чем-то незыблемым.

3. Из-за войн и раздоров и в результате скопления значительного богатства у частных лиц тимократическое государство трансформируется в олигархию — «это строй, основывающийся на имущественном цензе; у власти стоят богатые, а бедняки не участвуют в правлении». Если при тимократии раздоры и соперничество имеют место между отдельными гражданами, то при олигархии всё общество делится на два враждующих лагеря — бедняков и богачей.

4. Ненависть бедняков к богачам приводит к перевороту в государстве и установлению демократии. В результате устанавливается равенство всех граждан перед законом и выборность должностей. При демократии, в отличие от предыдущего олигархического строя, образуются три класса населения: богачи, народ и трутни. Последние нередко занимают высокие государственные посты, в случае если умеют произвести должное впечатление на избирателей.

Господство присущих толпе ложных мнений приводит к переоценке ценностей: «наглость они будут называть просвещённостью, разнузданность — свободою, распутство — великолепием, бесстыдство — мужеством».

5. Из демократии, опьянённой ничем не ограниченной свободой, вырастает её продолжение и противоположность — тирания. Тиран добивается власти «как ставленник народа», который наделяет его неограниченными полномочиями. Ради сохранения своей власти тирану приходится начать гонения на недовольных, а также вести бесконечные войны с соседями для того, чтобы отвлечь население страны от внутренних проблем.

Наши дни

В любом государстве есть бедные и богатые. Платон относит такие государства к отрицательным типам. Большинство ныне существующих государств, согласно такому подходу, представляют собой худший вариант государств, в которых разрыв между бедными и богатыми чрезвычайно велик, даже в самых благополучных из них.

Согласно Платону, при демократии, которая считается лучшей на сегодня формой государственного устройства, образуются три класса: богачи, народ и трутни. Трутни есть и при олигархии, но там они не пользуются уважением. В демократическом же государстве они занимают чуть ли не все государственные посты, потому что на эти должности избираются и назначаются, как правило, не те, кто реально этого достоин, а те, кто умеют производить впечатление на толпу. В большинстве стран к таким «трутням» можно отнести значительную часть чиновников и депутатов.

Чрезмерная свобода в государстве так же опасна, как и чрезмерное подчинение граждан правителю. Первое ведёт к анархии, а второе — к тирании, и, по логике, они могут чередоваться. Сложившаяся во многих постсоветских государствах политико-экономическая система, с её вседозволенностью и несоблюдением законов, очень близка к платоновской демократии в её худшем виде. Поэтому в последнее время в таких обществах нарастает желание прихода к власти «твёрдой руки», которая бы навела порядок.

Если в основу управления государством Платон ставил Справедливость, то этого никак не скажешь о нашей сегодняшней реальности: несоответствие высоких цен и низких доходов большинства её граждан, большая разница в доходах разных слоёв населения, невозможность добиться справедливого решения суда (как поётся в одной из современных песен: «…кто имеет „лаве“, тот „имеет“ закон…») и т. п. проблемы стали для нас привычными.

Превосходство общественного блага над личными интересами Платон ставил превыше всего. С этим в современном мире дела обстоят так же, как и со Справедливостью — аморальное поведение граждан, особенно в молодежной среде, наблюдается повсеместно; большинство людей думают в первую очередь о себе, а не об общем благе, хотя правительства весьма реалистично могут прикрываться «общественно полезными» идеями.

По Платону, чтобы построить общество по законам общего блага и справедливости, власть должна принадлежать мудрецам-философам, чего точно нельзя сказать об управляющих мира сего. И вообще быть философом и даже просто представителем гуманитарных профессий сегодня не модно.

И всё же… Граждане, все в философы!

Обновлено 25.10.2017
Статья размещена на сайте 5.01.2014

Комментарии (12):

Чтобы оставить комментарий зарегистрируйтесь или войдите на сайт

Войти через социальные сети:

  • Юрий Сычев Читатель 28 января 2014 в 13:09 отредактирован 27 мая 2018 в 10:42

    Мне понравилось. Только мысли всякие возникают. Типа "А судьи кто?" И как определить, что такое "чрезмерная свобода" и "чрезмерное подчинение" и бывает ли "чрезмерное"? Как баланс этот соблюсти. Вот к примеру канатоходец, я не замечал, чтобы он стоял как вкопанный, он постоянно то туда то сюда балансирует. Видимо в одну сторону наклониться, чувствует что слишком сильно и раз, в другую наклонился и так далее. Или велосипедист, он ведь когда едет, ему легко, а как остановится, то сразу ноги подставляет, чтоб не упасть. "Аморальное поведение граждан, особенно молодежи", тоже не факт. К тому же,а может так и должно быть? Может это имеет какой-либо смысл?

    Оценка статьи: 5

  • Побольше бы нам таких Читателей-дибютантов(но не дилетантов)! Статья легко устилается в сознание и воспринимается с благодарностью за искреннюю заинтересованность. Со своЁй стороны у меня тоже есть рецепты оптимального государства; привожу фрагменты общей концептии.

    1. Немедленное заключение всеобщего мира без контибуций и признание существующих границ. 2. Принятие долгосрочной программы освобождения населения от религиозных заблуждений(с сохранением традиционных ритуалов, как дань привычкам) 3. Ликвидация гипертрофированных размеров состояний, как тромбов экономического развитя общества, с сохранением безбедного уровня жития реквизированным. 4.Пошаговое снижение расходов на оборону и нападения, полный запрет на торговлю оружием, (как на наркотики). 5. Впаривать повсеместно атеистические убеждения.

    Оценка статьи: 5

    • Сергей Дмитриев, спасибо больше, очень приятно
      Иронию поняла, однако и в реальной жизни поддержала бы эти идеи Так что жду Ларису Шеенко в президенты - поддержу и буду агитировать!

  • С дебютом. Не ставлю оценку, чтобы не отбить у Вас охоту писать.
    Первая часть - познавательная для многих.
    Последняя часть - "кухонная философия", простите.

    Сколько веков прошло со времен Платона? Что, после него гении не рождались? Но идеального государства так и нет.
    И по простой причине: в идеальном государстве должны жить идеальные люди. Кто? Вы? Я? Авторы ШЖ? У вас на примете есть кандидаты?

    Как правило, самые страшные диктатуры начинались с попытки построить идеальное, справедливое государство. И чем гениальнее были зачинатели строительства, тем страшнее последствия. И в сравнении с ними сегодняшние "бандитские власти" покажутся пансионом благородных девиц.

    • Александр Ягольник, благодарю
      Полностью с Вами согласна! Я ни в коем случае не ставила цель мотивировать кого-либо на создание "идеального государства". Утопия и есть - утопия ) В "Наших днях" я лишь констатировала факт современной реальности. У каждого века свои проблемы, но истоки их одинаковые - не особо прекрасный внутренний мир людей (обобщаю), и причины этого индивидуальны. Поэтому проблемы были, есть и будут!..

      Но всё же, хотя бы для себя, на мой взгляд, стоит стремиться к адекватным идеалам во всём

  • Лариса Шеенко Лариса Шеенко Профессионал 5 января 2014 в 20:35 отредактирован 5 января 2014 в 20:43

    Как же это Платон не предусмотрел варианта "бандократия"? Или это - украинское ноу-хау?..
    Статья понравилась. С дебютом, Алёна Лёка!

    Оценка статьи: 5

    • Лариса Шеенко, видимо он и представить не мог настолько извращенные формы и без того отрицательных типов государств ) спасибо большое