Валерий Хачатуров
- Профиль
- Публикации
- Комментарии
Андрей Владимиров, не стоит так ярко рекламировать свою безграмотность в вопросах истории! У меня нет времени, чтобы анализировать ворох ваших ошибок. Не буду вас переубеждать. Хотел бы только напомнить вам хронологию событий.
Корниловский мятеж был подавлен в августе, Россия была объявлена республикой 1 сентября, а контрреволюционный переворот произошел 25 октября
Господа оппоненты вы вправе не соглашаться со мной, но вы должны знать и понимать, что говорил о Ленине Георгий Александрович Соломон (Исецкий) (1868—1942) — видный деятель российской социал-демократии, невозвращенец, автор мемуаров о Ленине.
Русский дворянин с еврейской партийной кличкой, Георгий Александрович Соломон (Исецкий) рассказал (этот эпизод относится к 1907 или 8 году) как его как-то в кафе 18-летний юноша спросил, хорошо бы это было, если б в России произошла социалистическая (тогда говорили "социальная") революция.
Соломон решил для ответа повести его к Ленину.
С большим смущением Соломон наблюдал, как Ленин в своей обычной издевательской манере два часа потешался над незадачливым юношей, объясняя ему, что если бы такая глупость и такое несчастье произошло, то революция привела бы к диктаторскому варварскому средневековому азиатскому режиму, который скомпрометировал бы саму идею коммунизма во всем мире и отбросил бы социализм минимум на сто лет. Не то чтобы он как в воду глядел, а просто это был элементарный вывод из марксистской теории. Когда в январе 1918 года Георгий Александрович напомнил Ленину этот эпизод и его слова, тот ответил: "Забудьте: того Ленина больше нет!"(с)
Партия большевиков, взяв власть в октябре 1917 г., подписала векселя на огромную сумму. После того как ленинские идеи «военного коммунизма» потерпели крах, Ленин предложил партии «перестройку» - НЭП и призвал большевиков учиться хозяйствовать. Через три года после смерти, Ленина Сталин отправит НЭП к черту, и даст партии указания на новую перестройку – коллективизацию, которая была оплачена миллионами жизней советских людей. После смерти Сталина Берия пытался провести свою перестройку, предлагались «перестройки» Маленкова, Хрущева, Брежнева. Горбачевская перестройка оказалась последней стадией застоя. Кредит доверия к партии Ленина иссяк.
В свое время Бисмарк сказал, что для социалистических экспериментов нужно выбрать страну, «которую не жалко», т.е. полигон. По воле Ленина именно Россия стала тем полигоном, на котором проводились социалистические эксперименты. Это как надо ненавидеть Россию, чтобы защищать партию, которая за 70 лет так и не выполнила обещание своего вождя, который провозгласил "Мы придем к победе коммунистического труда!"?
Позвольте напомнить, господа, о том, что к победе большевиков патриарх Тихон отнесся отрицательно, сравнив их обещания построить новый мир с сооружением Вавилонской башни:
"Наши строители желают сотворить себе имя, своими реформами и декретами облагодетельствовать не только несчастный русский народ, но и весь мир и даже народы, гораздо более нас культурные. И эту высокомерную затею их постигнет та же участь, что и замыслы вавилонян".
Как известно, пророчество патриарха сбылось: созданная большевиками - ленинцами система рухнула и сейчас Россия расплачивается за победы большевиков.
Основатели марксизма в свое время сказали достаточно ясно:
" Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все силы, для которых она даст достаточный простор, и новые высшие производственные отношения никогда не появляются на свет раньше, чем созреют материальные условия в недрах старого общества. Поэтому человечество ставит себе всегда такие задами, которые оно может решить, так как при ближайшем рассмотрении всегда окажется, что сама задача только тогда выдвигается, когда существуют уже материальные условия для ее разрешения или когда они, по крайней мере, находятся в процессе возникновения".
На основании сказанного можно сделать следующие выводы.
1. Человечество должно ставить только реальные задачи. Тот, кто ставит не реальные задачи, тот покидает реальную почву и уходит в область утопии.
2. Марксист должен содействовать развитию капитализма. Революционная борьба с капитализмом с целью его уничтожения в условиях, когда он еще не выполнил свою роль, в своей сути контрреволюция, так как возвращает общество в новое средневековье.
3. При самом критическом отношении к учению Маркса в целом, нельзя не признать, что с позиций марксизма октябрьский переворот 1917 года, который вошел в нашу историю как Великая социалистическая революция, является не прогрессивным событием XX века, а трагической ошибкой.
Энгельс, отмечая в свое время, что для рабочего класса не может быть большего несчастья, чем захват политической власти в такое время, когда он к этому еще не готов.
Маркс же говорил: "Если бы пролетариату удалось свергнуть политическую власть буржуазии, то эта победа была бы переходящей, она сама явилась бы моментом буржуазной революции... до тех пор, пока не были бы созданы ходом истории... материальные условия, делающие необходимым устранение буржуазного способа производства..."
Нашим нынешним защитникам социалистических ценностей не мешало бы осмыслить точку зрения Маркса: при недостаточном развитии производительных сил диктатура пролетариата является лишь "моментом буржуазной революции".
Факт остается фактом: вульгарный социализм, который навязали России большевики в октябре 1917 года, как и предсказывал Маркс, оказался не способным решить проблемы развития производительных сил. Маркс, правда, не смог предвиден, что буржуазное общество окажется способным создать для рабочего человека, такую систему социальных гарантий, о которой человек в условиях "развитого" социализма мог только мечтать.
Сергей Пузырев, особенностью русской истории было отсутствие суверенной аристократии, которая была на Западе, и с которой монархам приходилось считаться. Русская история пошла по пути: лучше грозный царь, чем семибоярщина. Народ не возлюбил бояр и полюбил царя, не ведая, что наградой ему будет крепостное право. Русскую свободу уничтожили не татары, русскую свободу уничтожила московская монархия, которая наглоталась татарщины.
Что касается революции, то задолго до Ивана Ильина о бесперспективности революции говорил еще Александр Герцен, которого русские марксисты обвиняли в том, что он не понял Маркса и приветствовал реформы царя-Освободителя.
Кстати, именно в жестокости большевиков народ увидел старую знакомую власть. Лозунги белых бороться за Учредительное собрание оказались для народа непонятной барской затеей. Уничтожив Российскую республику, большевики возродили худшие нравы московского царства, с новым крепостным правом, и с новой опричниной. Они вернули Россию в новое средневековье.
Карин Андреас, аналогичный пример можно найти и в русской истории. В событиях, связанных с битвой на поле Куликовом, всегда упоминается имя князя Олега Рязанского. Князь Олег Рязанский — одна из самых загадочных фигур российской истории. Названный московскими историками изменником, Олег Иванович всегда почитался рязанцами как патриот и мудрый правитель. Еще до революции рязанцы обращались в Синод с просьбой причислить своего любимца к лику святых. Им было отказано. Как известно, в июне 1988 г московский князь Дмитрий Иванович Донской был причислен Поместным Собором РПЦ к лику святых. Казалось бы, что можно было бы вспомнить и об Олеге Ивановиче. Однако, и на этот раз имя князя Олега не попало в число святых, хотя в ходе подготовительных работ к прославлению Собора рязанских святых имя князя Олега было включено в число святых.
Карин, в книге «Путешествие в Армению», Мицос Александропулос, есть примечание редактора: «Казаки ошиблись. Это был Арагац»
Карин, гора, которой любовался Пушкин с перевала (теперь названного Пушкинским) – не Арарат, а Арагац.
См. Армения Александра Пушкина. Роберт Багдасарян
[www.proza.ru/2012/05/26/1311]
Еще дополнение.
С Наапетом меня познакомил мой друг, пригласивший меня в Армению.
………………………………………………………………………………………………….
Наапет недавно завершил работу над книгой, отдал рукопись редактору, освободился и был готов сопровождать меня повсюду. Он спросил, что я хочу увидеть.
— Прежде всего, Арарат,— ответил я.
…………………………………………………………………………………………………..
После того как царь Николай I отвоевал у персов Восточную Армению, два дня он был в Ереване, но так и не довелось ему узреть вершину Арарата «Да сними же наконец шапку и поклонись своему господину!» крикнул царь, но так ни с чем и уехал.
Мицос Александропулос
Путешествие в Армению
« Солнце всходило. На ясном небе белела снеговая, двуглавая гора. “Что за гора?” — спросил я, потягиваясь, и услышал в ответ: “Это Арарат”. Как сильно действие звуков! Жадно глядел я на библейскую гору...»
А. С. Пушкин. “Путешествии в Арзрум”
Пушкин видел Арагац. Он не мог видеть Арарат. Его маршрут пролегал по северной Армении, через Гюмри и Карс, откуда при всем желании невозможно увидеть библейскую гору. Пушкина ввели в заблуждение казаки, не слишком разбиравшиеся в армянской топонимике.
Арарат во всем своем великолепии виден только из Араратской долины.
Карин, Армянская католическая церковь – это другой пласт армянской истории. Она образовалась в Киликийской Армении в результате унии, заключённой между Римско-католической и Армянской апостольской церквями.
На Западе все Восточные Церкви, в том числе Армянскую Апостольскую, несмотря на различия в догматике, часто объединяют названием «orthodox» — «ортодоксальные». На русский это слово традиционно переводится как «православные». Однако, значение слова «orthodoxia» на греческом, а также на других языках шире, чем «православие» по-русски. Так, что Армянская Апостольская Церковь действительно считает себя православной, однако вовсе не в смысле сходства с вероучением Русской или Греческой Церкви.
Карин Андреас, разрешите Вашу статью дополнить стихами
Как армянин, я Арарат люблю,
Как армянин, с ним вместе я скорблю.
Туман его, дыхание его
Сгущаются у сердца моего.
И мнится мне, не луч зари горит,
А кровь армян снега его багрит.
И кажется, не дождь сечет туман,
А льются слезы горькие армян…
Потоки слез текли века подряд –
Ты их вобрал, безмолвный Арарат…
И сам мечтал столетья напролет
Увидеть близко свет севанских вод…
О, как же прочен снег извечный твой,
Коль он не тает от тоски людской!
Смотрю я на далекий Арарат,
Любовью и волнением объят!
Расул Гамзатов.
Права была Сильва Капутикян, когда сказала:
И Арарат...Он лишь горой библейской
Вам чудиться, заоблачный, а нам
Он скорбь и радость в беззакатном блеске,
Надгробье, колыбель, бессмертный храм...
Поймешь ли боль веков , тебе чужую!
А мы живем, ее в крови храня.
Пусть на твоем наречье расскажу я
Про эту боль - ты не поймешь меня...
Наталья Дюжинская, название Армяно-григорианская церковь возникло в условиях Российской империи. Официальное название Армянской церкви: Армя́нская апо́стольская церковь. Существует расширенный вариант: Армянская Святая Апостольская Православная Церковь. Если Армянскую церковь называть по имени ее основателя св. Григория, то тогда, по аналогии, РПЦ надо назвать русско-владимирской церковью, так как Русь приняла христианство при св. Владимире.
Андрей Котмишев, к сожалению, эта глыба полностью приняла безбожие большевизма, и стала жертвой большевизма.
Вопреки Блоку, Христа за идеями революции не было, а вот рыцари революции были. Только иудам от революции рыцари были не нужны .
Сергей Дмитриев, позиция противника «Адамовичей и Пастарнаков» ничем не отличается от позиции противников Маяковского, Есенина, Ахматовой и Зощенко. Бело-черное восприятие истории, не лучше черно-белого - необходимо различать и оттенки.
Маяковский погиб потому, что слишком высоко возвышался над измельченной революцией, с ее новой бюрократией – эту голову обязательно срубили бы. Маяковский – это гениальное, но изувеченное дитя советской эпохи, в которой много противоречивого.
Георгий Шенгели, оппонент Маяковского в 20-х годах, напишет в 50-х годах:
Мне хорошо, что будущего нет,
И прошлое забыто на вокзале...
Себе гербом избрал бы якорь я
С обломанными навсегда клыками!..
Отчего застрелился Маяковский?
…………………………………………………………………………………………………………………
Маяковский мог покончить с собой от сознания, что свой огромный поэтический дар он не то что растратил, нет, а погубил в корне. Оттого, что, будучи по природе избранником, он предпочел стать отступником. Оттого, что заключил союз с тайновраждебными себе силами. Имею я в виду не большевизм, к котрому он поступил на службу, – объяснение упадка его творчества, дававшееся Пастернаком. Нет, дело не в этом, вовсе не только в этом. Маяковский с первых своих юношеских стихов принял нелепую, ребячески-наивную позу: громыхать, ругаться, поносить все без разбора. Мир подгнил, мир порочен, корыстен, темен, убог? Это не новость. Поэты как ни в чем не бывало пишут о ручейках и цветочках? Поощрять их не следует. Но есть другая поэзия, есть другой её образ, и перед ним площадная демагогия ничем не лучше цветочков. Пожалуй, даже хуже, потому что претенциознее и заносчивее, оставаясь столь же уныло-банальной. Перевоспитать читателей? Ну, допустим, перевоспитает (это отчасти Маяковскому удалось), допустим, читатели начнут восхищаться посрамлением цветочков – а что дальше? Допустим, будет «сублимировано» хамоватое панибратство с землей и небом, как в «100 000 000», – а что дальше? Нет, не могу понять, как Маяковского до конца жизни не стошнило от собственных его од, сатир и филиппик.
Пастернак упрекал Маяковского в уподоблении какому-то футуристическому Демьяну Бедному, делая исключение для последней его вещи – «Во весь голос»: она, по его мнению, гениальна. Да, она могла бы оказаться замечательной. Трагическое, почти некрасовское дыхание, мощная ритмическая раскачка, какой-то набат в интонации – все это могло бы оказаться неотразимо. Но плоский, нищенский текст невыносимо противоречит ритму. Дыхание рвется к небу, а текст упирается в низко нависший потолок и под этой грошовой известкой отлично себя чувствует. На двухаршинный взлет он ведь только всего и был рассчитан! А слова, то есть дословное содержание текста, в поэзии все-таки имеют значение, поскольку она не «проста, как мычание». Приходится угадывать то, чего в стихотворении нет, с унынием перечитывая то, что в нем есть…
Как возвеличена была бы память о Маяковском в русской поэзии, если бы верным оказалось предположение, что он ошибку свою понял и не в силах был с ней примириться! До крайности мало вероятия, что это было так. А все-таки «тьмы низких истин нам дороже…».
Георгий Адамович
Комментарии
Сергей Дмитриев, поэт Георгий Шенгели в своей книге «Маяковский во весь рост» отмечал, что Маяковский, талантливый поэт в 1914 году, бессилен дать что-то новое и способен лишь выполнять моссельпромовские заказы на рекламные стишки. Эту трагедию Маяковского отмечал и Сергей Есенин: «Мне мил стихов российский жар. / Есть Маяковский, есть и кроме, / Но он, их главный штабс-маляр, / Поет о пробках в Моссельпроме». Поэты не могли заранее знать, что именно Маяковского Сталин выберет на должность лучшего поэта советской эпохи.
Сергей Дмитриев, "Почему Россия не Америка" – это вопрос другой темы.
Меня интересует другие вопросы. Почему погибли Есенин и Маяковский, и что произошло в период между двумя трагедиями? Люди редко кончают с собой по одной причине: одна причина, может быть, и была главной, но сплелась с другими, и все вместе они привели к самоубийству.
Вот что писал Борис Пастернак: «В последние годы жизни Маяковского, когда не стало поэзии ничьей, ни его собственной, ни кого бы то ни было другого, когда повесился Есенин, когда, скажем проще, прекратилась литература, потому что ведь и начало "Тихого Дона" было поэзией, и начало деятельности Пильняка и Бабеля, Федина и Всеволода Иванова...»
Вспоминая же "блицкриг по-французски", не стоит забывать, что в этот период Сталин взял на себя обязанности интенданта гитлеровской армии. Память должна быть честной.
Сейчас Гегель считается одним из величайших умов человечества. А что его не понимают - так гениев всегда не понимают. А выходит, при...