священник Михаил Самохин
- Профиль
- Публикации
- Комментарии
Сам преподаю дистанционно. И, конечно, не согласен с мнением о недостаточной эффективностью такого метода. Все зависит от желания человека получить знания. Как и прилюбой другой форме образования. А в случае богословского образования это иногда единственная для многих возможность.
Врать - противно заповедям и вредно. А вот молчание - действительно иногда золото. Потому что всю истину знает один Господь. А правда может быть у каждого своя.
Согласен. Старинный народный рецепт: "Помолчи - за умного сойдешь!"
Уж точно не ради телесного удовольствия! 
Наверное, чтобы ученых не обидеть, вразумить и привести к вере. Я бы в такой ситуации молился об этом. Думаю неплохое побуждение
Я бы не отождествлял все подобные состояния с Божией благодатью. Неужели о. Александр не рассказал о таком обычном для верующего понятии как "прелесть"? Здесь нужно разбираться индивидуально. И ни в коем случае не гнаться самим за телесными ощущениями во время молитвы! Это чревато психическими заболеваниями. Это из опыта
Вообще молитва ради таких ощущений недопустима! Молится человек от желания пообщаться с Богом, а не "кайф" получить!
Отличная статья! Приятно услышать голос здравого смысла!
Связь душ в браке разрушается прежде всего прелюбодеянием. В том числе и мысленным Поэтому, точно узнать будем ли мы вместе до Страшного Суда не получится. Остается только надеяться на милость Божию. В общем, хороший повод для статьи.
Да, как Вы пишете: "ситуации бывают разные". Рад, что мы достигли в этом согласия
В том то и тонкость,что не просто"может" а практически "должен". И только для этого и обращается за разводом. Ведь со светским разводом - не так. Мне показалось это не совсем точным. А слово "ложить" вместо "класть" тоже многие употребляют Литературнее оно от того не становится.
И Вам спасибо за неподдельный интерес!
Да не надо оправдываться! А возмущение вызвало именно просторечное слово "развенчание" и отсутствие четкого указания на обязательность повторного брака. Без этого материал показался не просто неполным, а не вполне корректным, отражающим позицию Церкви.
Бывает всякое. Но нужно помнить, что в рассмотрении обстоятельств дела мы чаще всего вынуждены доверять человеческой совести. И противоречия в решениях священноначалия чаще всего обусловлены разными показаниями заинтересованных людей.
Я не против практики. Я - за каноны. И за правильное их описание. И если практика отличается от канонов, то предпочтение стоит отдавать последним, а не человеческим преступлениям. Ведь нарушение канонов - преступление для священнослужителей.
Священник просто не имеет права "давать развод". Это исключительная прерогатива архиереев.
Термин "церковный развод" действительно существует, но под ним понимается нечто совершенно отличное от светского понимания слова "развод" Об этом отличии по смыслу я и писал. Не вижу смысла в интернет-дискуссиях если по этому поводу еще 7 лет назад была принята официальная позиция Церкви: "Х.3. Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает... Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует" (Мф. 19. 6,9). Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит тяжкие душевные страдания и супругам (по меньшей мере одному из них), и особенно детям. Крайне беспокоит современное положение, при котором расторгается весьма значительная часть браков, особенно среди молодежи. Происходящее становится подлинной трагедией для личности и народа...Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихоти или для "подтверждения" гражданского развода. Впрочем, если распад брака является свершившимся фактом – особенно при раздельном проживании супругов, - а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод. Церковь отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не менее после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами. В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимии, согласно правилам святого Василия Великого, увеличивается". Полностью документ здесь: http://www.wco.ru/biblio/books/koncep1/.
На практике расторжения церковного брака без благословения повторного просто не бывает.
Сейчас Гегель считается одним из величайших умов человечества. А что его не понимают - так гениев всегда не понимают. А выходит, при...