Люба Мельник
- Профиль
- Публикации
- Комментарии
- Подкасты
Ну, тогда вообще антику какую-нибудь, чтоб обозначить время и место. На этой картинке тетка вообще каким-то пятном светлым смотрится - и все, никакой античной красоты. А Венеру Праксителя хорошо бы. Иначе сама засуну в комменты! Толстую и вертикальную.
тухнология - отличное слово.
Все понятно - спецкраски по стеклу и керамике, с этим и пойдем!
Нет! С живыми помидорами все гораздо лучше получается! Особенно если они маленькие - красота неимоверная. Есть, конечно, трудновато, особенно если едоки избалованы пиццами с том. пастой, но того стоит!
Ну, а почему картинка - не об этом античном идеале?!
Понятно, в тему истор анекдота. Но уж больно мелкий масштаб. Взяли бы хоть праксителевскую Афродиту, книдскую, кажется?
Хи. С чьей точки зрения здание не нужно? Кирпичника?
Этот спор невозможен - даже в вашем примере. Поскольку определять все должен не каменщик, не архитектор, а заказчик.
А заказчики - мы с вами, Надя
И - о названии. Лучше бы обойтись без "кто" в словах об ангелах, а то вынесет на рассуждения о их одушевленности в грамматич. смысле слова
что-нибудь о том - зачем нам ангел-хранитель, осознаем ли мы его присутствие в своей жизни, ведем ли с ним беседу...
Небесная иерархия
Она состоит из трех ликов. Каждый лик имеет три чина. Высший лик состоит из серафимов, херувимов и престолов; средний – из господствий, сил и властей; нисший – из начал, архангелов и ангелов.
Высочайшим ликом ангельским являются серафимы. Имя их значит пламенные, огненные. Непосредственно и непрерывно предстоя Тому, Кто есть любовь, Кто живет в свете неприступном, и Которого престол есть пламень огненный, серафимы горят высшей любовью к Богу, и этот огонь любви воспламеняет и других. О серафимах повествует нам пророк Исаия в 6-ой главе: «Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли серафимы, у каждого из них по шесть крыл: двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля полна славы Его».
Второй чин старшего лика составляют херувимы, имя которых значит разумение или ведение. По этой причине их именуют многоочитыми. Созерцая славу Божию и обладая высшим ведением и мудростью, они другим изливают премудрость Божию. В Священном Писании во многих местах говорится о херувимах, например: «И изгнал Бог Адама и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3, 24). Многократно говорится о херувимах в книге пророка Иезекииля: «И видно было у херувимов подобие рук человеческих под крыльями их. И видел я: вот четыре колеса подле херувимов, по одному колесу подле каждого херувима, и колеса по виду – как бы из камня топаза» (10, 8-9).
Третий чин старшего лика – престолы, называемые богоносными не существом, но служением, на которых Бог благодатно и непостижимо почивает. Через этот лик Бог являет Свое величие и правосудие.
Перейдем теперь к среднему лику небесной иерархии. Старший чин его составляют господства, которые господствуют над нисшими ангелами. Доброхотно и радостно служа Богу, они сообщают и живущим на земле силу благоразумного владения собой и мудрого устроения себя; учат владеть чувствами, смирять бесчинные вожделения и страсти, плоть порабощать духу, господствовать над волей и побеждать искушения.
За господствами в среднем лике следуют силы, через которые Бог творит знамения и чудеса для славы Божией, для помощи и укрепления труждающимся и обремененным. Об этом чине возвещает нам апостол Петр, говоря, что восшедшему на небо Христу покорились ангелы, и власти, и силы.
К нисшему чину среднего лика принадлежат власти, которые имеют большую власть над диаволом, побеждают его, охраняют человека от искушений его и укрепляют в подвигах благочестия. Некоторые святые отцы полагают, что ангел-хранитель апостола Петра, выведший его из темницы, принадлежал к этому чину ангельскому.
В нисшем лике небесной иерархии находятся: в первом чине начала, которые начальствуют над младшими ангелами, назначают должности, распределяют служения между ними, управляют царствами и обществами человеческими.
Предпоследний чин составляют архангелы, благовестники и провозвестники таин Божиих, и сообщают волю Божию людям.
Последний чин именуется просто ангелами, ближайшими к людям бесплотными духами. Они-то преимущественно и посылаются в мир, в качестве наших ангелов-хранителей. Вот это то, что мы знаем о чинах и ликах небесной иерархии. http://www.holy-transfiguration.org/ru/library_ru/ang_powers_ru.html
Привожу такую огромную цитату исключительно для того, чтоб автор откорректировал свои выражения. Ну, например, серафимы - не воспламеняются любовью к Богу, а просто пламенные, они любовью этой горят - и воспламеняют ею других.
Вообще, лучше бы не вдаваться в эти хитрости небесной иерархии - а то еще придется объяснять что-то об "умном небе", для полноты картины. Лучше обойтись ангелами-хранителями, взаимоотношениями с ними.
За детей несут ответственность. Обязанности - исполняют. Или берут их на себя.
И - о любви к детям.
"Опасна и безрассудная любовь к детям".
Любовь как раз такова - безрассудна и рассудочна, тут уж ничего не поделаешь. Если в дело вмешивается расчет - надо заводить гроссбух.
О любви к детям - разговор особый. Любят не за что-то, любят только потому, что это - твой ребенок.
Вот воспитание может быть обдуманным, построенным на чем-то, ориентированным на какие-то цели.
ВОт-вот. ВОобще, интересно - девицы до замужества бывали склонны к изящным искусствам, интересовались поэзией и поэтами, читывали романы... В новое время - занимались комсомольской работой очень активно.
Куда все девалось с замужеством - та же Ольга должна была повторить историю мамаши.
Наилучший взгляд на тему - как на экзотической явление культуры нам далекой, незнакомой.
Под гейшу ведь надо быть не мужчиной вообще, а именно японцем, надо соблюдать правила игры.
Заголовок плохой.
Текст нормальный, и в нем другие мысли, нежели те, которые автор пытался сформулировать в названии.
Статья о том, - что может нам рассказать Старая Рязань, что это такое вообще - Старая Рязань, Как узнать Старую Рязань. чем, наконец, Старая Рязань отличается от Рязани.
Может, что-то из этого в заголовок превратить?
Ну да... Смерть - единственная возможность напомнить о себе.
Удел - посмертная слава. Только пусть бы она приходила попозже, пусть бы жила слава прижизненная.
Случайно или нет, что эта статья мне попалась на глаза как раз тогда, когда похоронили "Начальника Чукотки". Та же судьба - оказаться забытым.
Само собой выносит на мысли о том, какое кино было, какое стало. Хотя, может, это и не уместно здесь.
Сила сильного заголовка - в том исключительно, чтоб привлечь внимание к тексту. Этот заголовок такую свою роль выполняет.
Иные читатели неправильность формы числительного в заголовке понимают сознательно - и идут читать статью, чтоб поржать, иные - подсознательно ощущают неловкость формулировки заголовка - и именно потому опять же идут читать.
Варианты перебрали разные, и, в общем-то, всякую дидактику в заголовке отвергли - некрасиво получается, скучно.
Опять же - статья учебник собой не заменит, и не в том ее назначение.
«искра Божья» на человеке - не НА, а В.
Поэтому, такие личности - надо без запятой. Можно вообще без поэтому обойтись
Харизматическая личность – приверженец - Конечно, это не неправильно, но осадок от такого несоответствия родов остается. Видимо, именно здесь было "харизматик"?
Мне кажется, уместно все же присутствие такого слова. В языке понятие именно в этом смысле уже присутствует, активный словарь пополняется, так почему бы и не... Образовалось слово правильно, по законам русского словообразования... См. пример:
"По М.Веберу «харизма - незаурядное качество личности, благодаря которому она воспринимается как сверхъестественная, исключительная, обладающая особыми силами и свойствами, недоступными для других». Существует мнение, что влияние тем сильнее, чем больше его цели скрыты от тех, на кого оно рассчитано. Это действительно бывает правомерно там, где речь идет о воздействии на толпу.
Однако вне ситуаций взаимодействия с массовой аудиторией, в межличностном общении, харизматик пользуется предельно открытой демонстрацией своих целей" http://www.ippnou.ru/article.php?idarticle=001767
А вот это меня в уныние ввергло:
"Сегодня нам практически уже не приходится сомневаться в том, что у человека существует особая предрасположенность и одаренность к проявлению харизмы, хотя бы на том основании, что ее проявление предполагает наличие у человека незаурядной энергии и выносливости."
Смутно осознаешь, о чем речь, но так длинно и невнятно сказано... (как, впрочем, понимаю, и я сейчас - о своих мыслях по этому поводу)
Опять же - "авторитетность" - исходящая от человека?
Транслировать - лучше что-то, а не НА что-то, хотя понять, конечно, можно и так...
И - о заключении: суть харизматичности как раз в том, что не единомышленники идут рядом, а последователи, поклонники - следом.
Привет Сережа.Спасибо за оценку!Ей богу не знаю!